引言3：「觀察」的目的

三、「觀察」的目的

　　「為了瞭解我們自己，來自於他者的論述，都是我們應該熱切去聆聽的。」一位英國人類學家

　　「看先於語言，小孩子在會說話之前就已先會看與辨識。但是，看也在另外意義上先於語言。正因為看使我們可以在週遭的環境中建立自己的位置。」《看的方法》(註7)

　　Body-watcher所觀察的是各式各樣的人，他是想藉由此種的學習了解人類的行為⋯。他實地觀察人類的行為，他的實驗室無所不在－車站、超級市場、機場、街角、晚宴會上、足球場等。有人就有活動，有活動就有值得Body-watcher學習的地方，最後的目標是－了解自己。（寬容他人）
Desmond Morris;郭軒盈譯《人類行為MANWATCHING由行為語言了解人類·原序》桂冠圖書；1989；p10。

　　講到「目的」，則我們必然知道，在這目的之先一定會有一個動機。
　　在這裡，我先述說一個浪漫的故事。

　　那一年，暮秋的黃昏，最後的一片枯葉即將掉落，景象一片蕭瑟，在一棟紅磚紅瓦洋房的教室裡，所有的學生都下課了，只剩下一個年輕帶著靈氣的女孩，坐在窗口。懷裡抱著一本書，她在等待著，等待著一個男孩－一個會在她窗口停留的男孩－從拱形走廊的另一端走來。
　　踩著薄暮，餘暉暖暖，男孩翩然的來到了窗前，女孩的臉上露出一抹恬淡的笑容，起立向前欠個身，接著，將懷裡詩集遞了過去。
　　「請為我讀一首詩，好嗎？！」女孩說：
　　他接過詩集，恣意的將書頁翻開，隨即，又將它合了起來。
　　優雅的詩句，彷彿MozartＧ大調弦樂小夜曲的第二樂章，行板浪漫：

　　「你微微笑著，不對我說甚麼，
　　為了這一刻，我已長久等候。」
　　You smiled and talked to me of nothing and
　　I felt that for this I had been waiting long. (註8)

　　「怎麼知道的？」女孩問：
　　「因為它一直存在我心中。」男孩說：
　　女孩低下了頭、闔上雙眼，眼角珍珠似的淚珠如流星般地劃過腮邊。
　　驀然間，一切都消失的無影無蹤。只剩下
　　
　　空空蕩蕩的教室和最後的一絲斜陽。

　　小小的詩集，遺落在窗前

　　風　輕輕的翻開了書頁
　
　　其實　書頁裡　一個字也沒有　　－〈關於這幅畫〉－


　　被關懷、被了解、被愛是每一個人內心深處的一份積極的渴望，這渴望如心海中的明燈，指引了我們觀察的方向，當我們越知道自己「被了解」需要，以及甚麼是我們希冀「被了解」部份、應該如何的「被了解」，那麼我們也會同理地知道他人「被了解」需要，我們也會知道他人希望「被了解」部份、應該如何的被「了解」，故此，「被了解」便是我們觀察的最根本動機。
　　在我們的下意識當中，儘管再冷酷、再堅強的人，都有被關懷、被了解的需求。而這種了解並非一般的理解，而是一種超乎言語、亦非筆墨所能形容的感知，而是在需求未萌之先，便已得到滿足的撫慰；一種包含全部的認同與共鳴。如同泰戈爾詩中所訴說的情境：在交會的那一剎那，在所有言語之先，僅僅一個微笑，她已如母親懷抱嬰兒般的寬容，涵融了一切。但是，倘若，我們仔細的分析這個情境，如同我們所理解的，「人的思想是無法做橫向的移植」註，「我們看事物的方式，受我們已知、相信的觀念影響，亦即我們受限於我們的已知與我們所相信的觀念，而只看到我們看見的，這是一種選擇性的行為，我們所看見的，先於我們的已知與觀念，卻無法被後者所涵蓋。」(註9)
　　那我們如何能去圓滿的理解呢？其要旨乃在於擴大我們的已知與還原與相信的觀念－一個內省的功課，不假外求，亦即一個自我認知的還原、自我了解的圓覺表現，我們自我了解有多深，相對地，我們亦可以同樣的深度來理解他人，這般的涵融，事實上，是一個自我了解與另一自我了解的交相輝映。
　　觀察的目的，也是一個理解的過程，從期待被了解的心理期待進而自我了解，並與他人交輝，我們可以用《莊子·人間世》說「無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」(註10)我們相信，這是「觀察」的最終目的。
以一個Bodyworker或者Body-watcher而言，觀察的目的，乃在於對被術者的身體當下狀態的全然掌握，以及其在生活中對身體的使用方式與態度的了解，還原人們生活形態、勾勒出其生活的習性，並在施術的過程中，與之感同身受，如此，施作在他人身上猶如施作在自己身上，觀察的目的方算是極致。


註7
John Berger；陳志梧譯《看的方法Ways of Seeing－繪畫與社會關係七講》；明文書局；p1
「看」先於語言，小孩子在會說話之前就已先會「看」與「辨識」。但是，看也在另外意義上先於語言。正因為「看」使我們可以在週遭的環境中建立自己的位置；我們用語言解釋這世界，但是，語言並不能取代我們週遭環境的事實。我們所看到的與我們所知道的之間有一個未定的關係。每個傍晚，我們看到夕陽。我們知道地球逐漸地由這個景象轉開。然而，這個知識、解釋從未與這個現象真正吻合。

註8
泰戈爾《漂鳥集·42》

註9
John Berger；陳志梧譯《看的方法Ways of Seeing－繪畫與社會關係七講》；明文書局；p3

註9
《莊子·人間世》
原文：「顏回曰：敢問心齋？仲尼日：若一志；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」
顏回問「心齋」兩個字是什麼意思？孔夫子說「你應該把心裡的念頭集中在一處，不要胡思亂想；等到念頭歸一之後，就用『聽』字訣，但不是用耳聽，是用心聽；這還是粗淺的說法，就深一層工夫講，也不是用心聽，而是用氣聽；到了這樣境界，耳聽的作用早已停止了，神和氣兩者合而為一，心也不起作用了。氣的本質是虛的，它要等待一件東西來和它相集合，只有『道』這個東西常和太虛之氣集合在一起，工夫如果做到心同太虛一樣，就算是心齋。」